文學與藝術

  其實這部紀錄片包含這次我已經看過三遍了，每次看完後，感動是一層加上一層，有增無減，我可以了解到上蒼其實還是公平的，祂賦予每個人獨特的地方，或許我們常抱怨，命運多舛，這個那個不好的，但仔細想想，大部份的我們擁有健全的身心，還有資格抱怨嗎?看看那些惠明學校的孩子，從小大到就在黑暗中摸索，甚至他們的一生都沒有機會體驗到什麼叫陽光，什麼是美麗的事物，人有五個感官，但他們只能利用聽覺、嗅覺、味覺，智能也發展的不完全，很多事物都必須靠外界的幫助，但這些在黑暗中長大的孩子，沒有抱怨過，或者也不知道如何抱怨，上天已經剝奪他們好多好多的權利，如同片名「黑暗中追夢」，即使先天的條件不足，仍然勇敢的追夢，認真的過完每一天，就是他們最大的快樂，當然如同我前面所說的，上天是公平的，天才與傻子真的只是一線之隔，看了那些孩子們的音樂能力，你能說文貴是傻子嗎?那他為什麼擁有許多人稱羨的音樂天賦，你能說偉智是傻子嗎?那他為什麼可以一字不漏的把過去日子所發生的事一一陳述，如此驚人的記憶力，是你我都沒有的，我認為他們都不是傻子，他們只是缺少了一些生活能力，這不是大問題，都是可以學習培養的，我更認為他們不是上帝遺失的孩子，每個都擁有無可限量的天賦，所以我稱他們為發掘後的天才，總而言之，在某方面擁有超乎想像的能力，都叫天才。

在影片中，我最想討論的是複華，因為上天給她的考驗最嚴苛，其它的孩子都是天生缺陷，而她是從天堂掉進地獄又從地獄重生的孩子，我完全無法想像如果我是馥華，我能活過來嗎，一個完整的靈魂被桎梏在逃不出的牢籠裡，和我最近看的一部電影很相似，片名是「潛水鐘與蝴蝶」，一位四十幾歲時尚雜誌總編輯，正在享受人生的飛黃騰達，忽然腦幹中風，全身都不能動，只剩一隻左眼和聽覺可以使用，在友人的協助下，靠著眨動左眼一個字母一個字母地寫下回憶錄，可惜在回憶錄出版的十天後，就離開人世了，和馥華一樣，他們的身體都是被困住的，就像穿著鐵衣的潛水人，時間一分一秒的過，身體也一吋一吋的老化，似乎只能等待死亡的來臨，他們都曾經想放棄自己放棄世界，但令人高興的是，最後都選擇接受，兩人的靈魂都不甘示弱，就像翩翩起舞的蝴蝶，彼此都認為，只要還活著，就該為自己做些什麼事，一致走上作家這條路，只要不放棄自己，誰也無法放棄你，不同的是，一個還未享受到再次的成功果實，就英年早逝了，但是我所知道的馥華，還在一步步的完成她的作家夢，有人曾經問她，坐在輪椅上的她為什麼還笑得如此開心，她回答:因為我的生命是被愛呼喚回來的，所以她很珍惜，聽了讓我不禁慚愧，從我懂事到現在，不知浪費了多少生命，但是知道了這個道理，有時還是很難去實現，現在的我還是有浪費生命的時候，只是我會盡量盡量把生命發揮得淋漓盡致，大二的我也想快點找個未來的目標，但是好難喔，只有淺淺的多益750分，我想還是不夠的，畢竟那是學校設定的畢業門檻，不是我自己的所設下的目標，一定要在努力!

      
        我覺得文貴在音樂方面很有天份,他在十二歲的時候可以把聽到的詩歌彈出來,而且沒有人教他Do Re Mi 在哪裡,我想這個能力實在是一個奇蹟!希望他可以在音樂方面更上一層樓,如此一來就可能靠表演賺一些錢,看到文貴我就覺得我應該要感恩我有健全的四肢和心智,不是每個人生下來就是健全的,而且身體有障礙的人其實沒有我想像中的少,我最近在校園裡比較常看到眼盲的人和坐電動輪椅的人,有一些是新面孔,也許他們是最近才來靜宜的吧!我在以正常人為絕大部份學生的大學裡面上課就總是以為殘障人只是一點點而已,不僅在校園裡面一點點,在社會上也是一點點,但我最近看到校園裡的殘障學生變多,還有看到影片中的惠明學校裡有很多盲人,再來看到有一個家庭裡生了兩個小孩,偉志和他的弟弟皆是全盲,我感到殘障的人不是很少很少,只是我沒看到罷了。

    在日據時代統治下的台灣人，是如此卑微地苟延殘喘在日本人強烈壓迫的殖民裡；因為不想被送到南洋打仗，居然用傷害身體的方式，來避面另一種更大的迫害，而且還十分高興覺得自己做對了。這種「殘缺也是種幸福」的心理，似乎等同莊子所說：「無用之大用」。如此錯綜複雜的意象、如次荒謬的結果，使我從這部電影中看到了濃濃的諷刺意味。
 
    導演用黑色幽默代替直接的批判帶領我們重回、去體驗日治時期下，台灣人的生活。片中的台灣人一直被灌輸一個觀念：替天皇打仗。而台灣人民傻瓜般的付出，只換得一紙獎狀和一桶骨灰；對台灣人而言，這兩樣東西代表親人消失的痛楚；對於日本人，是對天皇的效忠。獎狀和骨灰，嗩吶和喇叭，明顯反映出台灣人與日人對於同一件事情，不同的立場。而日人任意徵調台灣人的牛、台灣青年當軍伕、所有的銅鐵拿去煉軍器。而國家就如同「稻草人」，無法趕走麻雀、無法打敗日本人、保護人民，那樣無奈卻又寫實的譬喻。
 

            雖然以前在歷史課本讀過有關『慰安婦』的歷史事件，但卻從未真正了解她們是過著什麼樣的日子，心理面又是抱著怎樣的想法，而在看完這部影片之後，我彷彿是走進了這群阿嬤的心理世界，親眼目睹這一段不為人知的悲慘過去。           裡面每一位阿嬤都好勇敢，願意讓拍影片的人去採訪她們，也願意對鏡頭訴說她們一直不想提起的黑暗秘密，像是其中一位阿嬤說的，在她們拍攝的期間，那麼多人來到阿嬤的家，鄰居看到一定會在私底下竊竊私語，猜測著到底發生什麼事了，而對她們評頭論足的，但她們卻還是鼓起勇氣，面對這一切，勇敢的讓社會大眾知道，她們曾經受過多麼不平等的待遇。           影片中有兩位令我印象深刻的阿嬤，第一位阿嬤她說她對她的家人，隱瞞了她是慰安婦這個事實一輩子，她先生甚至到了死的那一刻都不知道，這是多麼令人感傷的一件事啊！要對自己最親密的人隱瞞傷口，一輩子獨自帶著傷心的秘密活下去，還要隨時戰戰兢兢的害怕秘密會被發現，而被他人唾棄，明明受害者是她們，為什麼她們還要受這種精神上的折磨呢？第二位阿嬤就是阿桃阿嬤，她仔細的訴說自己從一個矇懂無知的少女，被騙去不知名的地方折磨，不僅身心都受到傷害，回來台灣之後，竟還是沒辦法過正常人的生活，沒辦法生孕，沒辦法對父母盡孝道；但她並沒有這樣就對生命感到絕望，她反而努力的生活，並且成為第一個在公開場合，為所有慰安婦爭取權利的阿嬤，她的勇敢真是值得大家學習。          我從來都不知道原來慰安婦，是這樣被騙去當慰安婦的，她們每個人都只是想為家裡的經濟盡一份心力，卻萬萬沒想到是要這樣去賺錢的，而最讓我最痛心的是，來騙這些台灣少女的人，竟然也是台灣女人，怎麼會那麼無情的為了自己的利益，不顧自己族人的死活呢？         過去慰安婦的狀況，和現在的娼妓，其實出發點都是一樣的，都是為了求生存而犧牲自己身體賺錢的人，只是前者是在不知情情況下被迫從事該工作；而後者則是知情，但為了錢也只好從事該行業的差別而已。但娼妓既不被社會大眾接受，也沒受到政府的補助，甚至還要遭受警方的取締，政府為什麼不想想，如果她們能夠有能力過生活，她們又何苦這樣糟蹋自己呢？         看完影片，我覺得這些問題，跟『窮』脫離不了關係，政府應該好好思考這個嚴重的社會問題，要如何從根本去解決呢？我想最根本的問題有兩個：第一個問題，要如何提升一般社會大眾的能力？不要只是專注在培養金字塔上端的社會菁英，而是廣泛的推廣教育至偏遠的山區，雖然說現在偏遠地區也都有設置學校，但是教育資源還是遠遠比不上都市學校。既然因為地緣的關係，資訊不夠發達，讓他們在『傳統科目』上，難以超越都市小孩，那應該換個教育方式，盡量結合他們學校與山區的資源，運用在教材上，提升孩子們的興趣；老師也應該多注意小孩的各類專長，培養他們與眾不同的專長，看重他們擁有都市孩子沒有的優勢，和大自然的親近、從生活中學習教材、在肢體語言表現較為活潑…特點，設計出一套專屬於他們的教材，幫他們開創一條不同於他人的路。第二個問題，要如何補助社會大眾的教育費用？不要讓窮人沒錢送小孩去念書，而小孩沒唸書長大也因此沒工作，沒工作仍然是窮人，生了小孩又是窮人，不斷惡性循環，在這個經濟不景氣，教育費用又高的嚇死人的台灣，這真是一個非常值得探討的問題。

               在我們生長的這個年代，一直以來同學們之間都是崇日的，穿著講求日系風、看電視也喜歡看日劇、就連買東西都喜歡買日本製的，對台灣人來說，不需要打仗就已經讓我們自覺位居日本人之下了。但在看完這部描寫第二次世界大戰時代背景的本土電影，我心中對台灣人產生了前所未有的敬意，我們台灣人有的人格特質，是其他國家的人不一定能擁有的，由於我們的地理位置良好，讓我們可以靠著種田和捕魚，滿足生活上的基本需求，也因此台灣人總是很守本份的為了家庭而努力工作，因為我們秉持「有耕耘便會有收穫」的道理，也造就了我們老實、勤奮、知足、單純、刻苦耐勞的個性，而這部電影教我們不要一味崇外，要珍惜自己的國家，也告訴我們在這樣刻苦的環境下，我們台灣人是如何走過那些日子，甚至一度成為亞洲四小龍之首的經濟繁榮國家。這部電影導演用了許多手法，讓我們得知台灣人和日本人的地位大不同，像是台灣人比不上日本人的一隻雞，雞是吃著白米飯，台灣人卻連三餐求溫飽都是奢望、健全的台灣人必須要出去打仗，日本人卻是享受著我們為他們犧牲的樂趣，認為我們戰死應視為光榮，而他們做的最大努力就是命令我們，以及我們戰死時為我們唱日本歌、盡可能的訓練我們，把我們當奴隸般訓練，他們卻樂在其中，不管是男人或女人，都必須屈服在他們的淫威之下、台灣土地上的田，卻是隸屬於日本人的，甚至連我們的牛都必須在他們需要時被徵收，台灣人只是一群在自己島上的無產階級人民、即使是姊妹，嫁給台灣人和嫁給日本人，卻像是嫁給貴族和貧民一般差距那麼大…這一切的一切都說明著，他們跟我們的地位有著天壤之別。我們一邊雖然受不平等的對待，一邊卻有我們一派的生存之道，夾縫中求生存的我們，努力的種田讓我們雖然三餐無法吃飽，但至少也不至於餓死、健全的人必須打仗而冒著戰死的危險，我們就讓自己傷殘而不需要去打仗、當我們不幸戰死時，同一時間我們也有生命的誕生、當他們把我們當奴隸般訓練時，我們還是可以苦中作樂的守本分，至少也不至於被他們討厭，而過的更慘、當我們什麼田將被賣掉，牛也被徵收時，我們還是不失去生命的希望，而正所謂「天公疼憨人」，上天必會在我們需要祂時，送我們一份的大禮、最後，即使在非常困苦時期，我們還是不會失去我們的善良本性，盡可能的幫助比我們更困苦的人。以上這些台灣人面對困境的應對方式，都很值得時下年輕人學習，被稱為七年級草莓族的我們，似乎早已失去台灣人強韌的草根性，而成了弱不禁風的一群小毛頭，碰到什麼難題就退縮，一被罵就身心無法承受，要怎麼成為國家未來的主人翁呢？也難怪日本的經濟發展對台灣人而言是望塵莫及啊！看完這部電影，希望我們可以記起我們血液裡流著什麼樣的韌性，在未來的日子裡可以變得更堅強，為未來的台灣努力。

慰安婦形成的歷史背景
　　所謂隨軍慰安婦就是「日中戰爭、亞細亞太平洋戰爭下，在日本軍底下，被當做性處理道具使用的女性。」她們大部分是被強制、或被欺騙而做為慰安婦的「朝鮮人慰安婦」。事實上隨軍慰安婦也就是「仰仗著軍、國家的集團輪姦、強姦制度」的產物。在這樣的制度下，日本軍隊有計畫、有組織的搜捕集中女性，送往中國、菲律賓、台灣、南洋諸島、沖繩等日軍戰地或佔領地。
隨軍慰安婦所以成為制度，其原因要推至1932年1月中國的上海事變以後。上海事變中，日本軍隊強姦中國婦女的事不斷的發生，1937年12月日軍進佔南京之後隨之而起的是屠殺、強姦的事不斷，不僅造成中國人更強烈的反日意識，為此國際輿論也對日本施以強烈譴責。換言之，在軍隊的性需求是不可避免的前題下，為避免軍隊強姦婦女，必須提供一種性的慰安設備使士兵得以發洩性慾，也就是慰安所的設置。
　課堂上所看的影片，就是引述到當時被用各種手段欺騙到緬甸的台籍婦女從事性工作，而當時日軍對於他們不人道的處置。每一個阿嬤都出來泣訴當時日軍的行為，以及思念故鄉親人的心情；無奈當時大環境下所逼，因為窮而需要出外工作的婦女可能不計其數，加上戰爭的年代，兵荒馬亂的，也沒有人會解救她們，就這樣忍到工作期滿，或是生病才有可能回到台灣。回到台灣以後，早已經都是殘花敗柳的身子，不敢與別人提起，多半都是隱瞞曾經有過這樣一段過去；然後幸運的可能結婚生子就這樣把秘密永遠藏著。
　　老師曾在課堂上說，《恥》的觀念當時是深植在台籍婦女心中的。很多女人去做那些事之後回來，都覺得《見笑》；很多女性可能會選擇逃避這件事，或者可能太痛了，所以不願再去回想。肯站出來在影片中發聲的女性無疑是勇敢的，也還原當時被扭曲的歷史，對我們的衝擊很大，尤其是片中的阿桃阿嬤，最後哭倒在他父母的牌桌前，真的很令人鼻酸。歷史所造成的傷痕，我們不該遺忘，但是也不該有悔恨，一切都過去了，在心懸著反而是困擾自己一輩子的事。