文學與藝術

如果沒有修文學與藝術這門課，我可能永遠不知道這部十年前的老片。
看這部片的過程中，感覺很多地方突然有種共鳴的感覺。
感情繞了一大圈的李翹跟黎小軍，最終在多年後相聚重逢。
這跟我們現在對愛情的觀感有很大的不同，現在的人講求速食愛情，愛情萌生的很快
同時也消失的很快，愛情的這條路上誰都來來去去，很少有人可以愛一個人可以愛這麼久

初次看到這部影片名稱的時候，覺得片名相當可愛，開始的畫面是用動畫方式呈現
說故事一般的開啟了第一篇大象男孩，才知道這是一部描述肢體障礙的孩童奮鬥故事的影片。
片中大象男孩祥祥，因為唇顎裂加上必須插管進食，小小年紀的他，雖然需要承受很大的痛苦
可是他還是不讓人擔心的堅持自己插鼻胃管，爸爸對祥祥的關愛在訪談中表露無遺
影片拍攝到祥祥終於要開刀了，終於有醫生願意幫他治療了，

台灣現在已經很民主了，可是在還沒有民主之前，
有很多人用鮮血在灌溉這片土地民主的種子。
二二八形成的背景在於國民政府播遷來台，日本結束統治之際，
因為當時的台灣人民對於祖國國民政府充滿著期待，
只是深受日本教育的台灣人十分的奉公守法，

慰安婦形成的歷史背景
　　所謂隨軍慰安婦就是「日中戰爭、亞細亞太平洋戰爭下，在日本軍底下，被當做性處理道具使用的女性。」她們大部分是被強制、或被欺騙而做為慰安婦的「朝鮮人慰安婦」。事實上隨軍慰安婦也就是「仰仗著軍、國家的集團輪姦、強姦制度」的產物。在這樣的制度下，日本軍隊有計畫、有組織的搜捕集中女性，送往中國、菲律賓、台灣、南洋諸島、沖繩等日軍戰地或佔領地。
隨軍慰安婦所以成為制度，其原因要推至1932年1月中國的上海事變以後。上海事變中，日本軍隊強姦中國婦女的事不斷的發生，1937年12月日軍進佔南京之後隨之而起的是屠殺、強姦的事不斷，不僅造成中國人更強烈的反日意識，為此國際輿論也對日本施以強烈譴責。換言之，在軍隊的性需求是不可避免的前題下，為避免軍隊強姦婦女，必須提供一種性的慰安設備使士兵得以發洩性慾，也就是慰安所的設置。
　課堂上所看的影片，就是引述到當時被用各種手段欺騙到緬甸的台籍婦女從事性工作，而當時日軍對於他們不人道的處置。每一個阿嬤都出來泣訴當時日軍的行為，以及思念故鄉親人的心情；無奈當時大環境下所逼，因為窮而需要出外工作的婦女可能不計其數，加上戰爭的年代，兵荒馬亂的，也沒有人會解救她們，就這樣忍到工作期滿，或是生病才有可能回到台灣。回到台灣以後，早已經都是殘花敗柳的身子，不敢與別人提起，多半都是隱瞞曾經有過這樣一段過去；然後幸運的可能結婚生子就這樣把秘密永遠藏著。
　　老師曾在課堂上說，《恥》的觀念當時是深植在台籍婦女心中的。很多女人去做那些事之後回來，都覺得《見笑》；很多女性可能會選擇逃避這件事，或者可能太痛了，所以不願再去回想。肯站出來在影片中發聲的女性無疑是勇敢的，也還原當時被扭曲的歷史，對我們的衝擊很大，尤其是片中的阿桃阿嬤，最後哭倒在他父母的牌桌前，真的很令人鼻酸。歷史所造成的傷痕，我們不該遺忘，但是也不該有悔恨，一切都過去了，在心懸著反而是困擾自己一輩子的事。