文學與藝術

稻草人

忽然間想起一句話：「台灣的歷史事一不悲情統治史。」從接受到的教育知識，了解我國的歷史來龍去脈，尤其在他國統治之下的悲情史。悲情曾經是台灣的主調，生活在這年代的台灣人民，淪落在日本人的手中，任其摧殘，任由他們宰割，深刻的表達了身為殖民地人民的無奈。

這部影片的背景以日據時代為主軸，他的一開場白其實就可讓人注意到許多小細節之處，也可感受到當時人們無奈的心情。上戰場、為國效力的精神，固然沒錯，但在那時候的民族身分是什麼呢？我們是台灣人？是日本人國民？是山番？我們為誰效力呢？而我們是誰？我想這問題還存在多數人的心中吧！在那時的年代，位階分化的十分清楚，被日軍統治下的台人，顯得十分的渺小，處於”裡外不是人”的窘迫處境（日本人視之為二流國民，中國人有不承認台灣人是中國人），而在戰場上雖有死有傷，但在一段激情戲當中，我們仍可看到「生命」的產出，似乎暗示著即使過著被打壓的日子，但那種番薯生生不息的精神仍存在著。

在當時皇民化下的一些制度，會感到無情的苛刻與嘲諷，阿發和闊嘴之所以可以不用去當兵，是因為他們懂得去諂媚那些大人們，但他們都逃不過當時那種現實的掙扎，一方面想要生活，另一方面又要跟自己的良心在那邊掙扎，真是無奈阿！種了大半輩子的田，在他人決定之下將改建糖廠；養了長久時間的牛，也是唯一代步工具的牛，在一張徵收的狀令之下，被帶走去做高位階層享用的牛罐頭或美食。種田、養牛，都是自己應盡的「義務」，真是充滿無限的嘲弄！對我家來說，因為曾經也有養牛種田，但老一輩的人認為牛是在為他們辛勤付出，應被尊敬的，所以在我家，我們是不吃牛肉的，牛是不可褻瀆的。在長輩的談笑之間，訴說著彼此過往的兒時年代，曾聽阿嬤說過，在比他們更老的世代過的生活比他們更潦倒，所以對待人的方式更嚴苛，阿嬤是以童養媳的身分嫁進來的，進來就是要這家勞心勞力付出一切，種田、做家事、傳宗接代、侍奉公婆，一家大小事務都承擔在她單薄的身子上，三不五時還得忍受操日語公婆的辱罵，在那時還有所謂的空襲，都要趕快找地方躲，十分狼狽，阿嬤說每次看到飛機或聽到說日語的「大人」，就魂不守舍，整天提心吊膽，那時吃的也苦哈哈，有蕃薯吃就很不錯了。

而日本人對我家族來說算有一點過節，當時的人普遍過的是苦日子，曾有幾家是當是算不錯的家族，但就是有人看不過去，反而向當時的大人告密說我們家某某人是漢奸，造成天大的誤會，但也挽回不了一條無辜的性命，聽阿嬤說那時的大人是私自動用私刑的，將人抓進竹林裡行刑，這消息對當時的人莫不對日人產生不平的心態，值得安慰的昰，那位告密者最後也沒好下場。

這部影片雖以黑色幽默手法來表達，看似輕鬆詼諧，卻也透露出許多辛酸，其中一段劇情描敘為了要得到學校發的獎賞，當時的人因此同意小孩改取日本名，民族本位精神頓時失去了意義，另外只是一小鐵片，將鐵片交給老師即獲得到老師大力的讚賞，藉此發揚日本天皇精神的可貴，老實說，這樣的舉動很虛假，不禁讓人回憶起中國當時大煉鋼的浩劫，普通的鍋碗瓢盆怎麼能製造出質佳的器具呢？曾經也讀過吳濁流的「亞細亞的孤兒」，這書中創造出孤兒一事賴具體呈現台灣人的歷史命運，戰後台灣「回歸」中國的「屈析、艱難」過程，也由於中國的內戰、分裂、最終台灣又長期脫離中國本部而發展，這都事談灣人共傭有的集體記憶及嚐過的歷史苦情，即使台灣後來經歷了經濟奇蹟、解嚴、民主選舉、政黨輪替，這些歷史仍一直深埋在許多台灣人記憶深處。